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July 06 最了不起的女人--任吉美(轉貼)請務必撥時間看一下 "最了不起的人"這段影片，你會看到一件奇事，且令人非常感動，
突然間!你會感覺發生在你我生活上的任何困難,將變得如此微不足道............. June 26 音樂，只要你閉上眼睛，就能看見(轉貼)一個從小聾啞的女孩，懷揣著音樂的夢想長大，卻經常遭受姐姐的不屑與打擊。
正當她對自身的價值產生疑問的時候，
一個流浪藝人告訴她：音樂，只要你閉上眼睛，就能看見。
兩人同時入圍音樂節，由於嫉妒和害怕，
姐姐在比賽前雇人摔壞了妹妹的小提琴，
打傷了一直在教導妹妹的流浪藝人。
自以為陰謀得逞，
但是妹妹仍然出現在比賽現場，
飛揚的卡農從殘破的小提琴中破繭而出，
震動了所有人的心。
這是一部相當完整的濃縮版電影，
伏筆，發展，轉折，高潮，典型的人物性格，
激烈的矛盾衝突，
可以說一切符合戲劇的元素都在本片中一一呈現。
開場的悲劇化色彩濃烈，
聾啞的小女孩和落魄的流浪藝人同樣都是悲劇的代表人物。
而最後的高潮運用了很多意象化的景物，
曠野，蝶化，朝陽，都預示了一個新的方向。
極具衝擊力的運動鏡頭，充滿情緒化的蒙太奇剪輯手法，
和引導人物命運的卡農樂曲，都給這部影片賦以激昂的史詩感。
片子雖然是潘婷的公益廣告，但與宣傳的商業主體已無多大關係了，
全片揭示的是一個勵志主題：
在困境中仍然能保持積極樂觀的人，才是一個真正的強者~~ May 21 窮人也能給予的七種佈施(轉貼)即使是窮人也能給予的七種佈施，
值得我們身體力行！
有一人向佛訴苦：
「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不佈施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
佛開示：「即使你沒有財富，也可以給人七種佈施！」
一為和顏施：
對於別人給予和顏悅色的佈施。
二為言施：
向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說 好話，並勉人切實力行。
三為心施：
為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。
四為眼施：
用慈愛和氣的眼神看人。
五為身施：
身體力行幫助別人。
六為座施：
讓座給需要的人的佈施。
七為察施：
不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。
如果你能身體力行此七項佈施，生命也會跟著有所改變！ May 12 生命的覺醒(林東茂，東吳大學法學院教授)一、前言
警政署教育組邀我到署裡做一場報告， 題目是「生命的覺醒與理想的實踐」。
這題目是摯友林正弘建議的。
我原以為是面對二、三十人的談話，稍後接到警政署公文，知道與會有兩百人，很多高階警官。
人多就不容易安祥的對話，尤其是聽眾迫不得已而參加聚會，或對於講者缺乏信賴，
都無法使得大家心靈上真誠相遇。
不過，既然答應了，我就必須盡力而為。
為了避免報告的瑣碎與凌亂，
我於是整理思緒，寫下這篇文字稿。
我生平第一次以這個主題做報告，
我不是什麼心靈導師，
我只能以自己的生活體驗與讀書心得向大家報告。
警界臥虎藏龍，有不少高人安靜在各自的角落裡。
我期盼警政署真誠的看重這些高人，讓他們有機會把自己的生命感悟與大家分享。
二、生命的覺醒 我們常說要「安身立命」，安身立命指的是什麼？ 我認為，安身是謀得一口飯吃，是向外追求；
立命是反問自己的生命，是向內追求，是生命覺醒的範疇。
安身也許是立命的基礎，但安身未必可以立命。
很多人有一個棲身之地，但很不快樂，更不要說生命的覺醒。
當然，如果連混一口飯吃都不可得，也很難談立命。
我們在座都有一口飯吃，安身不是問題。
在座不少人已經到了生命的秋天，可能比較會反問自己，
春夏已去，我的秋冬該怎麼過？
我們該有怎樣的生命態度，
如何獲得一種開放、但是不可動搖的篤定？
安身比較容易，生命的覺醒很難。 有些人社會位置高、人脈充沛、累積的財富多，
可是很多牢騷不滿，很不快樂。
他們的心搖晃不定，有如風中的燭火，
忙著執取、算計、爭勝、干涉別人的事，
真正的生命大事卻毫不注意。
我在學術界工作，所以清楚知道，
學術圈的人並不更容易有生命的覺醒。
學術工作就是專業知識的研究與傳播，
這種知識全部都是向外追求，
分析自身以外的事務，
完全與生命自身無關。
法律、犯罪學、經濟學、交通管理、知識管理、資訊科學、哲學，等等，全都如此。
知識處理上很傑出的人，不但未必快樂，而且可能是一個沒有心肝的混蛋。
我們完整的生命裡，知識的求取只佔一部分，
除此之外，還有身體的照顧、心的安頓。
很多求取知識的人，以為知識是生命的全部，並以此沾沾自喜。
這是嚴重的生命缺失。
現在的父母教導小孩，幾乎都只關心功課。
學校教育、各色各樣的考試也只能針對知識。
高學位的獲取，也只是知識的整理與分析。
一個高學位的人，一個順利通過各種考試的人，
可能自私自利，沒有悲憫情懷，沒有生命的覺醒。
總之，我們處理的這些知識，
只對應到我們的腦，
沒有對應到我們的心，沒有對應到我們的生命。
生命的覺醒，並不是簡單的睡覺醒來，
而是必須經常面對自己，
檢查自己，甚至拋棄自己
（拋棄自己是重要的、了不起的，這種念頭）。
我們從小就有根深蒂固的觀念，
要受人尊敬，要給人留下好的印象，
要愛「我」自己。
事實上，這個我們極力維護的東西（我），
卻是害我們最深的東西。
不斷的消解或拋棄「我」這個念頭，其實是生命覺醒的根本。
這是老子所說的「為道日損」，這個很難達成，
比起知識的累積或身體的鍛鍊要難得太多。
每一個人都不忍心苛責自己。
容我舉一些例子，
說明「我」這個念頭，
如何使我們不安靜，不快樂。
當部署對你不敬，
你覺得他瞧不起「我」，所以惱火。
當別人指責或批評你，
你覺得「我」被頂撞了，所以也惱火。
當別人升遷你比較快，
覺得「我」被忽略了，所以鬱卒。
酒宴上有人遺忘你的名字，
你覺得「我」不受重視，所以記恨。
兒子不孝順「我」，戀人不愛「我」，不給「我」面子，給「我」難堪，等等，
當「我」這個念頭出現的時候，就是對峙的發端，不安靜與不快樂的開始。
所以，學會拋棄「我」這個念頭，
才會得到深刻而且廣大的寧靜。
但是，這非常困難。
我們通常都是作累積或收集的事情，
累積財富、
建立人脈、
堆積知識、
鍛鍊漂亮的身體肌肉、
收藏珍玩等等，
要我們作拋棄的事情很不習慣，
尤其是拋棄我們一直認為最重要的「我」。
我讀過龍應台網路上的一篇文章，
寫她遇到父親過世，
才開始認真反思生死，思考生命的大事。
龍應台說，她覺得自己對於生命覺醒的思考有很大的缺陷。
龍應台的文學底子很好，
社會批判力很強，
經常受邀去不同國家演講，
國際視野很廣，
可是她一向所從事的，都是向外觀察、分析、批判，
而不是觀察自己，不是安靜的、深沈的覺察自己的生命狀態。
我非常尊敬林山田教授，與他有很多接觸，
尤其在他罹患胰臟癌直至病逝的那段時期。
當我還在成大教書時，寄給他一本書「僧侶與哲學家」，
隔一段時間在台大相遇，我問他感想，他直言看不下去。
他當時已過耳順之年，在晚輩面前承認讀不下這本書，需要勇氣。
他的坦白很可貴，很多人都會講場面話，但林老師「唯大英雄能本色」。
只是我當下覺察到，林老師在生命狀態上有一個缺損。
「僧侶與哲學家」這樣的好書，需要深沈的安靜，才可以全然領會。
林老師的社會批判力以及行動能力，
是我遠遠不及，
我一直默默做我的「觀念人」，
完全不涉入社會運動，
這一點我自己也覺得羞愧。
但我知道，基於不同理由，
社會運動總有熱烈的參與者。
林老師從台大退休前，我去他的研究室，
他提起層峰在推舉大法官人選時，
從未徵詢他，
他半夜醒來想到這事，再也不能入睡。
胰臟癌養病期間，
再度提起這件舊事。
由此可知，
他的內心總是動盪不已。
「自重自愛的念頭」陷人多深，
生命的覺醒有多麼困難！
生命的覺醒，往往有一些契機。
親人亡故、重病、重大的挫敗，
都可能使我們進入很深的寧靜，而覺悟生命。
比較幸運的情況是，遇到特殊的機緣，得到高人的指點。
不過，高人常常不是名人，
名人往往徒有虛名，都是行銷的結果。
高人可遇不可求，而且容易與我們擦肩而過。
靜靜的長河不可能自己來親近我們，
必須我們自己移步去親近。
生命到了秋天，收到的訃文多於喜帖，忍見朋輩成新鬼。
我們陸續見到親人、好友、同學、甚至後輩受盡病痛折磨，然後去世。
十年前，好友許文義從德國取得博士學位回來，
一年後罹患黑色素癌，再十月去世。
癌症末期，癌細胞侵蝕骨頭，疼痛難當。
他在養病期間告訴我，常人幾秒鐘即可起床，
為了避免疼痛，他必須試探最不疼痛的角度，
慢慢起床，往往費時半個鐘頭。
往生的前兩天，我去台大病房見他，高大英挺的身軀，
僅剩皮膚包住骨頭，脖子以下完全失去知覺。
去年我的同學張起龍胃癌末期，在台北榮總住院，情況幾乎相同。
林山田老師那個極具群眾魅力的身影，也一樣不堪病魔的摧殘。
2007年，我的父親肺癌末期在加護病房一月有半，
因為不能呼吸而必須插管，藉助機器呼吸。
為了避免他拔掉插管，護士將他的手腳綑綁，有如待宰的動物。
他心裡非常清楚，死神就在身邊，
他無力對抗死神，他的親人無法幫助他對抗死神。
這類經驗逼人深思，這是我們生命的嚴冬嗎？
求一個善終，有多麼困難。
多數人的晚年，肢體殘敗，受病痛折磨，長年臥床，受人餵食。
除了身體的殘敗之外，還有極大的心理恐慌、焦慮、不安、憤怒、寂寞、空虛、不捨，等等。
我相信，人到老年容易失眠，關鍵是心理因素。
心理上不安靜，所以不能安睡。
越是接近生命的冬日，那種生理與心理的折磨就越是激烈。
顯然，善終是要經過長久的身心修練才可能得到。
有一個法學界前輩，煙癮很大，
對於通過不久的煙害防治法非常反感，
總是說，活到退休的年紀，死就死了，有什麼了不起！
問題是，死有這麼簡單嗎？
有一年，東吳大學研究所入學考試，
在閱卷室有位年輕的中文系教師輕聲問我，
在我這年紀，主要想些什麼？
我完全不假思索，回答說：「如何求好死」。
他專研老莊思想，他說，他完全理解。
我們的對話只有半分鐘，但我們彼此都覺得互為知己。
生命的覺醒不完全等於了悟生死，
但了悟生死卻是生命覺醒的關鍵。
我相信，
對於死亡的體會越是深刻，
生活態度就會越是豁達。
豁達不是擺爛，也不是悲觀，
而是更勇於承擔，勇於面對不愉快的事件，
抱怨更少，不會喋喋不休專注在別人的事情上。
生命的覺醒，也常常使人容易看清事物的本質，
不會在枝節上打轉，所以放得開。
生命覺醒的人，
自然懂得一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影。
自然可以體會，我們的存在，
都是無止盡時空中的偶然現象。
一切都是瞬息繁華，轉眼成灰成空。
所以，
不至於對眼前的不順遂過度悲憤，
也不會對於當前的順境得意忘形。
很多人可能問，既然我們的生命如此偶然，
瞬息繁華，那我們還努力什麼？
我想這樣回答，如果你參加一項歐洲十日遊，
非常清楚十天很快結束，你就拒絕參加了嗎？
你就在旅途中不快樂了嗎？
我相信，你還是一樣在出發前滿心的期盼，
旅途中忘記時間與空間，放鬆心情，興奮拍照，為你的「瞬息繁華」做一些紀錄。
顯然，領悟了一切都是瞬息繁華，我們依然有計畫的度日，追逐自己的夢想。
三、覺醒條件之一：心的安頓 深刻的寧靜，才可能使我們深入觀照自己。
生命的覺醒，首先需要安頓自己的心。
前面提到，親友亡故、重病、重大挫敗，
都可能使我們進入深度的寧靜。
但是，以這種方式而得到深度的寧靜，
代價太高，被動而且短暫。
所以不能依靠這種方式。
把自己的心安頓好，就可以隨時進入深度的寧靜。
我們的心思總是跳動不停，
像是搖晃不定的杯子，杯裡的水有很多雜質。
必須放下杯子，讓雜質沈澱，這水才能透明。
寧靜的作用很大，人在寧靜之中，
才可能如同不搖晃的水杯，有穿透性，
領悟力與記憶力都穩穩的出現。
我自己的讀書經驗即是如此。
而且寧靜中所獲得的深度精神喜悅，勝過一切感官的享受，終身難忘。
也只有寧靜，才能有創造性的思考。
習慣了寧靜，也會有瞬間的爆發力或行動力。
很多人以為習於安靜，這人就變得沒有生命力、沒有行動力。
其實恰恰相反 [1]。
得到深沈的安靜，
就會有一種不可思議的穩定。
我要舉一個例子說明。
戴維森（Richard J. Davidson）是美國威斯康辛大學的心理學與精神醫學教授，
該校感情神經科學實驗室的負責人。
他的研究重點是「大腦與情緒的關係」。
戴維森的實驗室是美國五個研究中心之一，專門研究人類的身心互動。
他曾獲得一千一百萬美元的補助，用以研究「禪定對腦部、免疫系統與內分泌系統的影響」。
戴維森曾經研究有三十年禪定經驗的一位西藏喇嘛，
發現這位喇嘛對於人類細部表情的變識能力，
遠超出其餘五千位的受測者，包括警察、情治人員、法官、律師、精神醫師、海關人員。
對於驚嚇測驗（在耳邊突然放鞭炮或開槍），喇嘛的生理方面有些微變化，但臉上沒有一根肌肉痙攣。
西方所有的研究都顯示，沒有任何人可以避免驚嚇反射，包括經常射擊的警察，但這位西藏喇嘛做到了。
喇嘛事後說：
「如果可以正確維持情緒的開放狀態，那麼巨響便彷彿是中性的，就如一隻鳥飛過天際一般。」 [2]
我是在讀到這段話的時候，聯想到慧能大師的偈句，並且恍然大悟：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，原來無一物，何處惹塵埃」。
也因而領悟，何以比起神秀的境界要高明：
「身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
安靜才能放鬆，
放鬆對於身體健康的幫助很大。
放鬆不是肢體的柔軟而已，更重要的是心底深沈的安靜與柔軟。
不爭勝、無所求、無可無不可，
我們生病時就有這種單純而神秘的寧靜。
生病時，我們只有一種願望，養好自己的身體，別無其他。
如何獲得持續性的放鬆與安靜，
這需要練習，而不是腦子明白即可。
放鬆與安靜，比起知識的求取更困難，
因為放鬆與安靜所對應的是「心」，
而不是腦。
有什麼方法可以使我們得到持續性的安靜，
或者說，如何安頓我們的心？
這個問題很難回答，也很簡單。
方法有很多，也可以只是一兩個。關鍵是，能否持續練習。
我個人的經驗，練氣、站樁、內家拳都是很好的方法。
我的經驗，放鬆的站樁會進入一種很深的寧靜，站完樁，有如大夢初醒。
樁法很多，我站的是渾圓樁 [3]，
偶而站子午樁（三體式）。
靜坐是靜禪，站樁是立禪，內家拳則是動禪。
不論練氣或內家拳都要有明師的指點，特別是內家拳。
明師不是有名的老師。
名氣大的老師可能有真本事，也可能是騙子。
不過，有名的老師，錢賺得多，因為慕名的人多。
也因為學生眾多，學拳經常變成大會操，變成舞獅舞龍。
內家拳必須以心傳心，需要明師耐心與細微的指導，
大會操練出來的拳只有外形，表演用的架勢或套路，
不但得不到內心的平靜，反而可能練出一種挨打的拳。
我不建議慢跑，
不建議有氧舞蹈，
更不建議去健身中心做重力訓練，
讓自己的肢體肌肉變得僵硬起來。
好的運動應該在結束之後，
神清氣爽，
感覺能量是蓄積起來，
而沒有耗盡能量的疲累感。
好的運動有如小火，
而不是猛烈的火。
溫火或小火也會使我們發大量的汗，
真正的燃燒內臟脂肪。
最重要的是，
好的運動應該結合身心靈，
運動過程與運動結束，
心理都是安祥的。
我建議的方法未必符合每個人，
一定有其他方法可以安頓我們的心（如瑜珈、坐禪），
只要有機緣都可以試試。
但是要注意，
心靈的教師蛇龍混雜，
騙子很可能多於高人，
所以，睜大眼睛不要受騙是第一要務。
四、覺醒條件之二：好的閱讀 安頓我們的心，
等於走上了生命覺醒的道路。
除了上面所提的方法之外，
好的閱讀也很重要。
多數人都有求知的熱情，
但不知讀什麼書。
我們的時間都很有限，
沒有餘暇閱讀無用的書。
這是資訊爆炸的時代，
沒有定見的人會以為，
最新的知識必須掌握，
所以惶恐不安。
我要不客氣的說，
暢銷排行版的書，
最新的知識，
很有可能都是無用的廢話。
最近有個朋友送我一本某管理學大師的新作，
談五十歲以後的生活規劃。
印刷精美，談的都是淺陋的枝枝節節的事。
這位大師教導讀者，要在退休後規劃移居海外，退休後的生活才可以豐富。
他也提到，要選擇死後的安葬處所，死後可以跟美麗的景色為伴，
他說已經看中日本三個風景絕美的地方，也考慮歐美的勝景。
一個很基本的觀念，
心即淨土，
這位大師可能不懂，
也甚至不懂什麼是無所從來，
無所從去。
再一次印證，
有知識的人，
不一定有深刻的生命覺醒。
我們需要閱讀的書，
直接與生命的安頓有關係，
稱之為「生命的學問」。
任何階段的學校教育，
都缺乏這個「生命學問」的教導。
生命的學問，例如：文學、宗教之學。
好的武學書籍，也可以是生命的學問。
但是，一般的哲學書籍很難算是生命的學問，
哲學對應的還是腦，而不是心。
哲學是各個生活領域或知識領域的深刻思考與反省，
但那都是對於我們自身生命以外的分析、批判，
都只涉及腦神經細胞的運作，無法撩動生命，觸動人心。
哲學家也可能是沒有心肝的人。
同理，開口閉口人性尊嚴，講什麼後現代主義的法律人，也可能沒有心肝。
文學內容很廣泛，小說、散文、詩詞、戲劇，都包括在內，
而且書籍非常多。
我看過很多中西方的小說，但我最建議，
好好讀紅樓夢。
我們的年紀已經可以使我們好好體會什麼是「瞬息繁華」，
仔細讀完紅樓夢，
你會有深刻覺醒，
什麼是瞬息繁華，
會有靈魂被洗刷過的感覺。
一般人會覺得紅樓夢太厚重，很難讀完。
但只要想著葉石濤的經驗，你就會勇於閱讀紅樓夢。
去年過世的文學家葉石濤在日本殖民時期受教育，
不識漢字，
日本戰敗後，
葉先生知道必須學會以漢字寫作，
因此逐字抄寫紅樓夢以學習漢字。
他能夠手抄紅樓夢，我們當然更可以只是閱讀。
如果你喜歡武俠小說，
我建議好好讀王度盧的小說。
寫實的、真性流露的、文字絕佳的、
很貼近生命的武俠小說。
我覺得王度盧的情感世界比起金庸更為深邃而豐富。
關於心的安頓的書，
我極力推薦鄭振煌翻譯的「西藏生死書」，
張老師文化出版。
這本書的翻譯極好，幾乎沒有專業術語，
很容易入門，字字珠璣，值得反覆閱讀，慢慢品味。
我也極力推薦金剛經。
金剛經的內容，主要在討論「如何降服我們的心」。
這是一本釋迦牟尼佛與須菩提兩人的對話錄。
須菩提是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，
解空第一，
最能領會什麼叫做瞬息繁華。
西遊記裡面寫到，
蓮花洞的猴王長跪在須菩提的修道場，
懇求收為門徒，
須菩提給他一個名字，叫做「孫悟空」，悟一切皆空。
多好的名字。
如何安頓我們的心？
金剛經教我們的方法很簡單，
但是很徹底，直截有力，比詠春拳強得太多。
那就是，對自己否定，再否定。
幾年前有一段時間，我因為學生不認真聽課而困惑，
而懊惱，
在一次安靜閱讀金剛經的時候，得到啟示。
一切的懊惱，來源於過度看重自己，
以為自己講課清楚又認真，學生怎麼可以不珍惜？
咀嚼了金剛經那段文字，我把自己放掉，
走進課堂，不管學生認真與否，我就是專注而且開心的講。
在這個心情底下，上課怡然自得。
金剛經啟示我的這段話，因為感受深刻，所以記憶非常清晰：
「佛告須菩提，應如是降服其心。
所有一切眾生之類，
若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想，
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故？
須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。」
佛說，
縱然幫助了一切眾生解脫生死煩惱，
使進入沒有一絲煩惱的圓滿寂滅的狀態，
也必須想像，
根本沒有任何眾生被我幫助過。
如果助人解脫煩惱之後，
念念不忘我就是菩薩，
我自己功德無量，
處處想到曾經被我幫助的眾生，
時時想著他們應該感念我，
時時想著我是一個了脫生死的人（壽者相），
這樣的人就不是真正的菩薩了。
幫助無數眾生了脫生死，
都必須忘記自己曾經有過一絲一毫的貢獻，
何況是教導學生懂幾個法律觀念？
教學生理解幾個法條，幾個法律概念有什麼了不起？
想到這裡，就釋然了。
對於大多數人，直接閱讀經文很困難，所以要看解經的書。
市面上這類書很多，只要安靜的閱讀，任何版本都不錯。
我自己是從南懷瑾的「金剛經說什麼」入門。
「僧侶與哲學家」是一本父子的對話錄。
父親是巴黎大學的哲學教授，著名的文學家，法蘭西學院的院士。
兒子是一名巴黎大學的分子生物學博士，成績最優等，指導教授是諾貝爾獎得主。
這個兒子被認為是法國自然科學界的明日之星，但在取得學位不久，跟隨達賴喇嘛出家去了。
法國知識圈對於這對父子充滿好奇，在這對父子暌違二十餘年之後，
法國一家出版社讓他們重逢，父子有了很精彩的對話。
「僧侶與哲學家」就是這本精彩的對話錄。
譯者是著名的劇作家賴聲川教授，與這名僧侶有深交。
一年，我在德國阿爾卑斯山參觀一家古董店，
滿頭白髮的老闆正在讀尼采的「查拉圖斯特拉如是說」，
長談後知道他是西門子退休的工程師，
他問我生命的意義，我建議他去買一本德文版的「僧侶與哲學家」。
過了幾個月，他手寫一封長信寄給我，談讀後感，很感謝我的建議。
關於武學的書，我推薦「逝去的武林」與「大道顯隱」這兩本。
兩本書都是簡體字版，讀者可以在重慶南路的「武學書館」或專賣大陸書籍的「若水堂」買到。
「逝去的武林」是一名隱居的形意拳大家李仲軒的訪談記錄。
一名讀者對於這本書的迴響是：
「看李老的文章，不敢往下翻，看一個字少一個字，心中的喜悅和悲傷混在一起，難以言說。」
這完全就是我讀此書的心情。
「大道顯隱」則是李經梧老先生的太極人生，是許多人對他的回憶錄，也有李經梧本人對於太極拳的許多想法。
這兩本書讓我們知道，深不可測的內家拳高手，都是身心俱得安頓的人。
他們有絕對的能力，奪之如虎，犯者立仆，但卻視之如婦，或看起來像是溫馴祥和的老農夫。
好書不少，我只能大略這麼一提。
最後，我要說，生命的覺醒，
就是理想的實踐。
生命的覺醒，可以使人快樂而自在的做好本分的事，理想就實踐了。
（2009年3月19日完稿）
附錄：渾圓樁要訣 兩腳平行而立，左右分開，與肩同寬。 兩腳與肩同寬，是為了使腳板的「湧泉穴」與肩部的「肩井穴」相對應。
這好比氣血在「泉眼」與「景眼」上下相通，泉水與井水彼此相融，天地二氣相交。
這種站立的方式最為穩定，有頂天立地的感覺。
身體重心落在兩腳掌上，保持身體平衡。膝部略微彎曲，以利於下肢產生彈力。
兩腳平行站立，呈腳尖向前的平行狀態，可使習練者根基牢固，穩定性大。
人體的下肢關節易於內外旋轉，有明顯的疏導關節，通經絡、暢氣血的作用。
臀部如坐高凳，似坐非坐。
頭頸與背部臀部，成一直線，如同貼在牆上，似靠非靠。
膝部微曲，向內夾緊。
微曲的膝蓋，與腳尖齊，但不超過腳尖。
谷道上提（提肛縮陰）。
此種站立方式，目的在使習練者重心平穩，腿部輕盈，步伐穩健。
抬手的位置，高不過眉，低不過臍，遠不過尺，近不貼身。
臂半圓，腋半虛（腋不貼近身體），有如環抱大氣球。
往內抱球的意念要大於往外撐的意念（抬手意念，往外撐為三分，往內抱為七分）。
十指微微分開，兩手胸前環抱，如抱大樹，如抱氣球。
這樣，易於形成人體的渾圓氣場。
頭往上頂，下顎微收，鼻對臍（習練者的任督二脈易於流通）。
眼微閉，臉部肌肉放鬆，由頭頂的百會向下放鬆至腳底湧泉。
牙齒輕輕咬合，唇微閉，呼吸順其自然，鼻吸鼻呼（不可閉氣）。
身體下實上虛。兩腳如同樹根插入土內，抬手的肌肉放鬆，不用力。
心無雜念，心中虛空。手的觸感可以因此敏銳，聽勁靈敏。 March 29 格言(轉貼)富貴之家，要學【寬大】
聰明的人，要學【厚道】 事忙【不茫】，人繁【不煩】 無事【澄然】，有事【斷然】 得意【淡然】，失意【泰然】 過頭的飯可以吃，過頭的話不可以說 你不能【控制】別人，但可以【掌握】自己
你不能【預知】明天，但可以【利用】今天 你不能樣樣【順利】，但可以事事【盡力】
你不能改變【容貌】，但可以展現【笑容】 少年要有【禮讚】生命的【感恩】
青年要有【自覺】信念的【價值】 壯年要有【活水】源頭的【精進】 老年要有【歡喜】生活的【平靜】 知足是【天然】的財富，奢侈是【人為】的貧窮 萬里浮雲【遮天日】、人間處處【有餘光】
【今晚】脫了鞋上床、不知【明早】穿不穿
人生【不滿百】，常懷【千歲憂】
有【自我】的個性，也要有【隨眾】的個性
相形，不如【論心】
論心，不如【擇德】 要【爭氣】，不要【生氣】
心中有事【世間小】，心中無事【一床寬】
雖是有形【自由身】，莫坐無形【心中牢】 November 12 王永慶的「瘦鵝理論」鵝是台灣最常見的家禽之一，王永慶因為養鵝的經驗發展出一套獨特的「瘦鵝理論」，這套理論也是他給年輕人的第三堂課。
家禽的生命力 一九四一年前後，台灣農村幾乎家家戶戶都飼養雞、鴨、鵝等家禽，並用吃剩的食物和雜糧來餵養。因為第二次世界大戰的緣故（當時台灣為日本的殖民地），物資極端匱乏，鄉村也嚴重缺糧，人都吃不飽了，當然也沒有剩餘食物和雜糧可飼養家畜，只好讓牠們在野外覓食，吃野菜和野草。 一般說來，農村飼養的鵝，在正常餵食之下，大約四個月就有五、六斤重；可是，當時一般人家飼養的鵝，由於只吃野菜和野草， 四個月下來，瘦得皮包骨，每隻都只有兩斤重。 看到這些瘦弱不堪、價值偏低的鵝群，王永慶心中盤算著：「兩斤重的鵝可說毫無用處，假如我能動腦設法找到鵝飼料的話，養鵝的難題必定迎刃而解。」 根據他的觀察與分析，當時農村採收高麗菜之後，都把菜根和外面一兩層的粗葉丟棄在菜園裡，而這些被丟棄的菜根和粗葉正是鵝的飼料，可是一般人並沒有察覺到。 於是，王永慶雇人到四處的菜園撿回菜根和粗葉，再向「共精共販」的統一碾米廠買回廉價的碎米和稻殼。把菜根和粗葉切碎，混合碎米與稻殼，就製成絕佳的鵝飼料。 接著，王永慶到處向農家搜購瘦鵝，農家見到養不肥大的瘦鵝竟有人搜購，正是求之不得。王永慶把四處搜購來的瘦鵝集中起來，並用自製的飼料餵食。瘦鵝飽受飢餓的折磨，看到食物就拚命吞食，一直到喉嚨塞滿了飼料才暫時停下來；幾個小時之後，等胃裡的食物消化完畢，立刻又狼吞虎嚥一番。 每天如此周而復始，原本只有兩斤重的瘦鵝，經過王永慶兩個月的飼養之後，重量高達七、八斤，非常肥大。究其緣故，因為瘦鵝具有強韌的生命力，不但胃口奇佳，而且消化力特強，所以只要有食物吃，立刻就肥大起來。 這一段飼養瘦鵝的寶貴經驗，讓王永慶深深體悟到，在日本人統治下居住於台灣的中國人，也要像瘦鵝一樣具有強韌的生命力，才能夠長期忍受折磨，度過重重難關生存下來。 「瘦鵝理論」的意涵
他並且逐漸發展出一套運用在為人處世與經營管理的「瘦鵝理論」，這套理論包括了下列三個意涵。 一、要學習瘦鵝忍飢耐餓、刻苦耐勞的精神
一九七五年元月九日，王永慶在接受美國聖若望大學贈授榮譽博士學位的典禮上，說了一段發人深省的話。他說：「我幼時無力進學，長大時必須做工謀生，也沒有機會接受正式教育，像我這樣一個身無專長的人，永遠感覺只有刻苦耐勞才能補其不足。」
「而且，出身在一個近乎赤貧的環境中，如果不能刻苦耐勞，簡直就無法生存下去。直到今天，我還常常想到由於生活中受過的煎熬， 才產生了我克服困難的精神和勇氣，幼年生活的困苦，也許是上帝對我的賜福。」 從這一段話裡，我們可以知道， 刻苦耐勞不但是王永慶的座右銘，也是促使他成功的主要動力。事實上， 世界上每個人的聰明才智都相差無幾，可是為何有人成功，有人失敗呢？關鍵之一就在能否刻苦耐勞而已；天底下絕對沒有舒舒服服就會有成就的事，凡事都有前因後果，下苦功夫才會有好結果。 人人都在追求舒適與快樂，可是都忽略了追求舒適與快樂一定要付出代價。例如，如果一整個星期都很努力工作，遇到星期天休息， 一定覺得很舒服；相反的，如果整個星期本來就無所事事，星期天再休息，恐怕不但不覺得舒服，反而覺得很無聊。再例如吃東西，偶爾吃一頓大餐，會覺得是一種享受；如果天天吃大餐，非但不是享受， 反而是受罪。 王永慶強調說：「追求舒適與快樂的代價，就是刻苦耐勞。」 他又指出，時下的年輕人大都希望做有意義而又容易的工作。其實，容易做的工作是不會有多大意義的。所以，年輕人不要怕困難， 只要下決心去做，任何傷腦筋的事終必克服，任何乏味的工作也會苦盡甘來。 王永慶舉例說明吃苦的好處。譬如外行人去參觀別人的工廠，不是得其皮毛就是一無所得。但若是自己辛辛苦苦去鑽研一件新產品， 僅欠缺一點訣竅，在窮究之餘參觀別人的工廠，一眼看到，心領神會，完全吸收，這樣才會有所得。就像求道的人，要嘗盡苦頭，求得那份慧心，才能夠悟道。 再譬如去聽專家演講，任何問題若不先經過自己努力去研究分析，就很難有深刻的了解，在自己沒有深刻的了解之前，也很難從別人的演講當中去掌握講詞的精華所在，進而消化吸收，真正明瞭其中的奧妙而變成自己有用的知識。 王永慶說：「天下的事情，沒有輕輕鬆鬆、舒舒服服讓你能獲得的，凡事一定要經過苦心地追求、經驗有所收穫。」 王永慶不是教徒，卻說了一段頗富宗教哲理的話。他說：「神創造人，畢竟是很公平的，道理只有一個，那就是人必須先苦而後才有甘。天下事都是要經過相當辛苦才可以得到的，這個道理很淺，卻很難實踐，這是一般人的毛病。」 目前許多剛從學校畢業的年輕人，胸懷大志，自信滿滿，也勤奮努力，可是由於急功近利，結果大都失敗了。大家都知道，羅馬不是一天造成的，所以年輕人不論就業或創業，千萬不可操之過急，成功絕非一蹴可幾，一定要有先苦後甘的體認，學習瘦鵝忍飢耐餓、刻苦耐勞的精神，按部就班一步一步來，才會有成就。 王永慶說：「我常常喜歡以『瘦鵝理論』來形容台灣今天種種成就的由來。光復初期，台灣老百姓生活處境極為艱苦，為了求得生存，所以充分發揮了中國人刻苦耐勞的傳統美德，終於能夠突破重重困境，謀得成就。」 二、學習瘦鵝面對困境時的堅毅態度，等待機會到來
任何人在走霉運時，要學習瘦鵝一樣忍飢耐餓，鍛鍊自己的忍耐力，培養毅力，等待機會到來。只要餓不死，一旦機會到來，就會像瘦鵝一樣，迅速地強壯肥大起來。
王永慶指出，中華民族具有傳統勤勞美德，以及非常強韌的耐力，長久以來如同飢餓的瘦鵝一般，忍受著極端艱苦的日子，可是一旦有了食物，就可以很快恢復體魄力量。 他說：「中國人就像瘦鵝，餓不死，也不會生病，一有機會，馬上起來，快得不得了。」 他又說：「人在困苦當中，往往會養成一種堅毅力，只要遇到適當的機會，有了環境的條件可以配合，成長就會很快，甚至超越一般人。」 王永慶更以「瘦鵝理論」來說明，為何中國大陸在短短數年之內各方面都有驚人的發展。他表示，鵝隻過去由於極端缺乏食物，所以瘦弱不堪，但是因為具有強韌的生命力，所以一旦有了足夠食物，很快就能夠健壯成長。過去大陸處在封閉的社會環境，思想守舊，人的潛力完全無法發揮，所以人民的生活貧窮困頓，也感到十分無奈。一旦環境改變，走向自由市場，等於是開展了活動的空間，一般人民的生活也很快獲得改善。 他這種瘦鵝面對逆境時展現的積極態度，與日本經營之神松下幸之助把壞運看成是好運的積極人生觀，非常神似。 松下幸之助從小因腸胃不好，經常把排泄物拉在褲子裡，弄得狼狽不堪；十一歲時因家境清苦，只好唸到小學四年級就輟學去當學徒；十三歲喪父，二十歲喪母；十七歲，搭乘汽船跌落海中，差一點淹死；二十歲，染上當時被認為是絕症的肺結核病；二十六歲，騎自行車與汽車相撞，自行車被撞得稀爛。 對於上述種種的打擊與噩運，松下幸之助全部當成好運。 他認為，因腸胃不好，為免於狼狽不堪，只得小心飲食，並更注意自己的健康；十一歲就輟學去當學徒，這樣才能比別人更早學到做生意的本事；年幼喪父母，未來的前途唯有靠自己的雙手去奮鬥；海水淹不死，病魔纏不死，汽車撞不死，大難不死必有後福。 王永慶在面對逆境時，當成是瘦鵝磨練自己的良機；松下幸之助把人生中所遭遇的壞運全部當成是好運。兩人的看法確實有異曲同工之妙。 三、瘦鵝之所以瘦，問題不在鵝，而在飼養的方法不當所致
企業經營的道理也是一樣， 企業經營不善，問題不完全在員工， 而在老闆管理方法不當所致。 王永慶說：「我們雖然年年有些成長，但仍落伍，原因何在？我想責任不在被領導者，是在養鵝的人，不懂飼養，瘦鵝永遠是瘦鵝。」 他指出，效率差是領導者的問題，是管理的問題。工廠的生產管理沒做好，品質管理沒做好，是管理者沒有設定良好的制度，沒有教導、要求他們的工作人員，不是工人不守規矩、不用功或者是不重視品質效率。管理沒有做好，要怪動腦的人沒有用心去思考、研討，設定合理妥善的各項管理制度，進而教導、要求基層的工作人員。 他進一步指出，企業要提高團隊的經營績效，必須要有一個能幹的領導人。 王永慶以獅子與羊做生動的比喻說：「如果讓一隻獅子來帶領一群羊，將來這群羊一定個個勇猛；而如果讓一隻羊來帶領一群獅子，最後很可能獅子變得很軟弱。」 他的意思是人，企業經營的成敗關鍵全看領導人。有能幹的領導，就能培養能幹的部屬，自然就能提高團隊的經營績效。 養鵝人的任務 大同公司前董事長林挺生曾說：「英國古諺說『天下沒壞學生， 只有壞老師。』我相信這句話也可用在企業界：『沒有不良的員工， 只有不稱職的管理者。』」 美吾髮公司董事長李成家也說：「沒有打敗仗的士兵，只有不會帶兵的將軍；沒有不可用的人，只有不會用人的主管。」 林挺生與李成家的看法，正好與王永慶的「瘦鵝理論」不謀而合，道出了企業經營成功的奧秘。 July 29 放下(轉錄)當我們心放下，無所掛礙，
我們的心可以更寬大，更包容，更柔軟而富有彈性，
在面臨一塊鋼鐵的撞擊時，心不再像以前那樣，鏘地一聲碎了，
而會有一種感動，將本具的慈悲和智慧喚醒，
並對周遭的人事物，生起一份責任感。 苦(轉錄)苦就像驟然而至的黑夜，不會讓你等待太久，黎明又即將昇起。
而黑夜中，炫目的霓虹燈，只會讓你我更加失落，
就像稚齡的小孩，夢想騎蜻蜓上太虛，要摘下雨後乍晴的彩虹；
又像口渴的麋鹿，一再迷失於追逐海市蜃樓的水源；
此時我們真正所需要的並非此一霓虹，而是一盞菩提心燈。 June 12 事能知足心常泰，人到無求品自高(轉貼)畢業，是完成人生一個階段的學習，邁向另一個新里程碑的開始。
畢業後，不論從事教學，或擔任企業員工，都要努力。 以「活到老，學到老」的精神來工作和生活， 遇有機會，應參加各種考試，以提升自我實力， 同時持續加強一種外語能力， 於適當時機，出國進修，以瞭解各國的文化發展， 過去一世紀以來，在各國政治經濟社會上提出重要改革計畫的人， 多是經過淬練的，經過長期觀察社會，所得到的啟示。 在工作崗位上，常念事能知足心常泰，人到無求品自高； 轉化心境，成為工作上的創意，開拓自己光明的人生大道。 June 11 Happy剛剛看到活的精彩(http://tiger763140.spaces.live.com/blog/)的留言，覺得很開心，
Why？
第一，因為他說我有在修行(雖然，我有些懷疑我是否有認真修行?)
第二，部落格終於有人留言了！嗯！真棒！
因為以上二個原因，我希望能更認真地體會生活中的點滴，將好的心得慢慢填入部落格中，使它更充實！讓更多人喜歡！
加油！^______________________________^ June 07 凡事往好處想，心情會不一樣喔！有個故事說---
一個女孩遺失了一支心愛的手錶，
一直很不高興，茶不思、飯不想，甚至生病了。
神父問她：「如果有一天，你掉了十萬塊，你想不想再掉二十萬呢？」
女孩說：「當然不想！」
神父又說：「那你為何要讓自己在掉了一支手錶後，又掉了兩個禮拜的快樂，還有兩個禮拜的健康呢？」
女孩如大夢初醒般地跳下床來。
說：「對！我不可以繼續下去，從現在開始，我要振作起來！」 |
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